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第二十一章 李先生下（第1页）

第二十一章李先生（下）言庆没反应过来，疑惑问道：“敢问先生是谁，这三国乱言，又要从何说起呢？”郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”法，说的是笔法。不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。“得了个‘丁’。”黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。有点收，贵紧而重，画勒，贵涩而迟……“爷爷，别信那些人。”孔圣人也说过的，子不语怪力乱神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，满足私欲的工具……再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？”可他又有什么办法阻止呢？当天结课而论的时候，其他孩子最差也得了一个乙等的评价，而郑言庆，却只得了个‘丁’。甲乙丙丁，这‘丁’等评价，无疑最差。一般而言，先生很少会给学生以‘丁’论。可偏偏，李基对言庆要求的严格，令郑言庆也感觉到非?hetushu?cｏ永字八法’的内容。对大部分学生而言，似乎有些深奥了。郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵干？”他知道这些白衣人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见白衣人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。从学堂里出来的时候，已是斜阳夕照。但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。郑言庆拎着书袋，朝田庄走去。田庄距离窦家学舍，有一段距离。本来郑世安想让人接送，但却被郑言庆给拒绝了。原因很简单，郑世安如今正在风口浪尖上。而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行白衣人。“你是说那些白衣弥勒吗？”郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。郑言庆瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你还给我一个‘丁’等作甚？“弥勒转世，天下太平！”

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